คริสเตียนจากหลากหลายประเพณีจะฉลองอีสเตอร์ในวันอาทิตย์นี้ อีสเตอร์เป็นการระลึกถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์หลังจากการตรึงกางเขน สำหรับคริสเตียนหลายคน รวมถึงผู้ที่มาจากประเพณีอีสเทิร์นออร์โธด็อกซ์ (ซึ่งโดยทั่วไปจะเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ช้ากว่าชาวคริสต์ตะวันตก เนื่องจากพวกเขาใช้ปฏิทินอื่น) อีสเตอร์เป็นวันหยุดที่สำคัญที่สุดของคริสเตียน
แต่ในอเมริกาเหนือและยุโรป เทศกาลอีสเตอร์ได้ลดทอนพลังทางวัฒนธรรมลงในช่วงเวลาสำหรับการเฉลิมฉลองทางโลก ตราสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่กว้างกว่านั้นแทบจะเข้าใกล้เทศกาลคริสต์มาสไม่ได้เลย ตามที่นักบวชนิกายเยซูอิตและนักเขียน เจมส์ มาร์ติน เขียนถึงSlate ว่า “ปีนี้ส่งการ์ดอีสเตอร์หลายร้อยใบ? เข้าร่วมปาร์ตี้อีสเตอร์มากเกินไป? … เบื่อหน่ายกับรายการพิเศษในธีมอีสเตอร์ที่ไม่มีที่สิ้นสุดทางโทรทัศน์หรือไม่? ฉันไม่ได้คิดอย่างนั้น”
เหตุใดเราจึงไม่เฉลิมฉลองอีสเตอร์เหมือนที่เราทำในวันคริสต์มาส
คำตอบบอกเราได้มากเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ทางศาสนาและสังคมของอเมริกาเช่นเดียวกับในวันหยุด เผยให้เห็นวิธีที่ “ประเพณี” วันหยุดของอเมริกาในขณะที่เรานึกถึงสิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งประดิษฐ์ที่ใหม่กว่าและเต็มไปด้วยการเมืองมากกว่าที่เราคาดไว้
พวกแบ๊ปทิสต์ไม่ใช่แฟนของวันหยุดทั้งสอง
คริสต์มาสและอีสเตอร์มีความสำคัญทางวัฒนธรรมอย่างเท่าเทียมกันสำหรับประวัติศาสตร์คริสเตียนส่วนใหญ่ แต่พวกที่นับถือนิกายแบ๊ปทิสต์ซึ่งเป็นผู้มีอิทธิพลเหนือกว่าผู้ตั้งถิ่นฐานในยุคแรก ๆ ของอเมริกาคัดค้านเรื่องวันหยุดโดยสิ้นเชิง สะท้อนทัศนคติร่วมกันของชาวแบ๊บติ๊บชาวอังกฤษผู้ซึ่งเข้ามามีอำนาจทางการเมืองในช่วงสั้น ๆ ในศตวรรษที่ 17 ภายใต้โอลิเวอร์ครอมเวลล์พวกเขาประณามคริสต์มาสและอีสเตอร์ว่าเป็นช่วงเวลาแห่งความโง่เขลาความมึนเมาและความสนุกสนาน
ใช้เวลาในเดือนมิถุนายนไปกับนิยายเกี่ยวกับลัทธิล่าอาณานิคม ระบบทุนนิยมทางเทคโนโลยี และมะพร้าว
Cotton Mather หนึ่งในนักเทศน์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของนิวอิงแลนด์ คร่ำครวญว่า “งานเลี้ยงฉลองการประสูติของพระคริสต์ถูกใช้ไปในความสนุกสนาน การตัดลูกเต๋า การตอกบัตร การกำบัง และเสรีภาพอันน่าสะอิดสะเอียนทั้งหมด … โดยความสนุกสนานอย่างบ้าคลั่ง โดยการกินนาน ๆ การดื่มอย่างหนัก โดยการเล่นเกมลามกโดยความสนุกสนานหยาบคาย!” ตามที่นักประวัติศาสตร์ Stephen Nissenbaum เขียนไว้ในThe Battle for Christmas “คริสต์มาสเป็นฤดูกาลแห่ง ”
เช่นเดียวกับวันฉลองอื่นๆ (เช่น วันหยุดก่อนเทศกาลมหาพรต
ที่เราเรียกว่ามาร์ดิกราส์) คริสต์มาสเป็นช่วงเวลาที่อันตรายซึ่งรหัสทางสังคมอาจถูกละเมิดและลำดับชั้นทางสังคมถูกยกขึ้น (ในบรรดาแนวทางปฏิบัติที่พวกนิกายแบ๊ปทิสต์คัดค้านคือความนิยมของ “เจ้าแห่งการผิดศีล” สามัญชนที่ได้รับอนุญาตให้เป็น “ราชา” ในงานฉลองในบ้านผู้สูงศักดิ์ในวันนั้น)
ธรรมชาติของการพักผ่อนยังถูกมองว่าเป็นปัญหาอีกด้วย แต่พวกนิกายแบ๊ปทิสต์โต้เถียงกัน โดยแยกเป็น “วันหยุด” วันไหนก็ได้ ส่อให้เห็นเป็นนัยว่าผู้เฉลิมฉลองคิดว่าวันอื่นๆ ศักดิ์สิทธิ์น้อยกว่า
อีสเตอร์ก็ถูกแยกออกเป็นช่วงเวลาอันตรายเช่นกัน อ เล็กซานเดอร์ ฮิสลอปรัฐมนตรีเพรสไบทีเรียนชาวสก็อตคน หนึ่ง เขียนหนังสือเกี่ยวกับหนังสือเล่ม นี้ทั้งเล่ม: แผ่นพับปี 1853 The Two Babylons: The Papal Worship Proved to the Worship of Nimrod and His Wife ฮิสลอปใช้แหล่งข้อมูลที่น่าสงสัยและคลุมเครือ ให้เหตุผลว่าชื่อของอีสเตอร์ได้มาจากการบูชาเทพอีโอสเตรแบบนอกศาสนา และผ่านทางอิชตาร์ เทพีแห่งบาบิโลน (คำกล่าวอ้างนี้ยังคงมีมาจนถึงปัจจุบัน และมักถูกอ้างถึงโดยผู้ที่ต้องการให้เราทำให้อีสเตอร์มีความสนุกสนานและเป็นฆราวาสมากขึ้น อย่างไรก็ตาม หลักฐานการมีอยู่ของ Eostre ในระบบในตำนานใดๆ — ย่อหน้าเดียวในผลงานของชาวอังกฤษ พระเขียนในศตวรรษต่อมา — นับประสาความเชื่อมโยงทางศาสนาที่แท้จริงระหว่าง Eostre และอีสเตอร์คือน้อยที่สุด )
ฮิสลอปประณามอีสเตอร์ว่าเป็นสิ่งประดิษฐ์นอกรีต โดยเขียนว่า “การที่คริสเตียนควรนึกถึงการแนะนำการละเว้นจากการเข้าพรรษาของอิสลามเป็นสัญญาณของความชั่วร้าย มันแสดงให้เห็นว่าพวกเขาจมลงต่ำเพียงใด และมันก็เป็นสาเหตุของความชั่วร้ายด้วย มันนำไปสู่การเสื่อมโทรมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้” แม้แต่พิธีกรรมที่ดูเหมือนไม่เป็นอันตราย เช่น อาหาร ไข่ ก็เป็นสัญญาณของความชั่วร้าย: “ขนมปังกากบาทร้อนในวันศุกร์ประเสริฐ และไข่ย้อมของ Pasch หรือวันอาทิตย์อีสเตอร์ คิดในพิธีกรรม Chaldean เช่นเดียวกับที่พวกเขาทำในตอนนี้” เขาเขียน อาจมีประวัติศาสตร์ที่เลวร้าย แต่ก็ทำให้เกิดการโฆษณาชวนเชื่อที่ดี
ชาวแบ๊ปทิสต์ชาวอังกฤษ ชาวอเมริกัน และเพรสไบทีเรียนชาวสก็อตคนนี้มีอะไรที่เหมือนกัน? ตามชื่อในจุลสารของ Hislop ที่ชัดเจน พวกเขาทั้งหมดได้รับอิทธิพลจากการต่อต้านนิกายโรมันคาทอลิก: ความสงสัยในพิธีกรรม พิธีกรรม และพิธีกรรมที่พวกเขาประณามว่าเป็นคนนอกรีตที่น่ากังวล นักเทศน์หลายคนมีการเฉลิมฉลองวันหยุดทางศาสนา กับคนที่น่าสงสัยสองกลุ่ม: คนจน (กล่าวคือ ใครก็ตามที่การเฉลิมฉลองในวันหยุดอาจถูกมองว่าเป็นการล่วงละเมิดอย่างอันตรายหรือไม่มีการควบคุม) และ “พวกสันตะปาปา” (แน่นอนว่าในอังกฤษและอเมริกา คนสองกลุ่มนี้มักจะคาบเกี่ยวกัน)
คริสต์มาสได้รับการคิดค้นขึ้นใหม่ แต่อีสเตอร์ไม่ได้
แล้วอะไรล่ะที่เปลี่ยนไป? ในศตวรรษที่ 19 คริสต์มาส วันหยุด “ครอบครัว” แบบฆราวาสที่เรารู้จักในทุกวันนี้ ได้รับการคิดค้นขึ้นใหม่ ในหนังสือของเขา Nissenbaum ให้รายละเอียดเกี่ยวกับการสร้างวัฒนธรรมของคริสต์มาสในฐานะชนชั้นกลาง “อารยะ” “วันหยุด” “ดั้งเดิม” ในโลกที่พูดภาษาอังกฤษ คริสต์มาส Nissenbaum ให้เหตุผลว่าต้องระบุด้วยการอนุรักษ์ (และการเฉลิมฉลอง) ในวัยเด็ก แน่นอนว่าในวัยเด็กนั้นเป็นแนวคิดที่ค่อนข้างใหม่ ซึ่งเชื่อมโยงกับการเพิ่มขึ้นของชนชั้นกลางที่เจริญรุ่งเรืองและเติบโตขึ้นในสังคมอุตสาหกรรมที่เพิ่มมากขึ้น ซึ่งการใช้แรงงานเด็ก (อย่างน้อยก็สำหรับชนชั้นนายทุน) ไม่จำเป็นอีกต่อไป
นักเขียนยอดนิยมช่วยสร้างรูปแบบคริสต์มาส ใหม่ที่เชื่อง : เรื่องราวของ Bracebridge Hall ในปี 1822 ของ Washington Irving ซึ่งอ้างอิงถึงประเพณีคริสต์มาสแบบ “โบราณ” ซึ่งอันที่จริงแล้วเป็นการประดิษฐ์ของเออร์วิงเอง บทกวีของ Clement Clarke Moore ในปี 1822 เรื่อง “The Night Before Christmas”; และแน่นอน 1843 A Christmas CarolของCharles Dickens เกือบทุกอย่างที่เราคิดว่าเรารู้เกี่ยวกับคริสต์มาส ตั้งแต่ภาพปัจจุบันของซานตาคลอสไปจนถึงต้นคริสต์มาส เกิดขึ้นจากศตวรรษที่ 19 โดยเฉพาะแหล่งที่มาของโปรเตสแตนต์ ซึ่งไถ่คริสต์มาสด้วยการทำให้เป็นวันหยุดของครอบครัวชนชั้นนายทุนที่เหมาะสม
แต่ไม่มีการไถ่ถอนดังกล่าวเกิดขึ้นในช่วงเทศกาลอีสเตอร์ ในขณะที่มันได้รับการปรับปรุงเล็กน้อยสำหรับครอบครัวเล็กน้อย – ไข่อีสเตอร์ซึ่งเป็นกิจกรรมการกุศลสำหรับคนยากจนตามธรรมเนียมแล้วกลายเป็นขนมสำหรับเด็ก – ไม่มีเครื่องประชาสัมพันธ์วรรณกรรมที่คริสต์มาสทำ
แทนความสำคัญทางศาสนศาสตร์ที่ไม่บุบสลาย อีสเตอร์ยังคงสถานะเป็นวันหยุดทางศาสนา และ – กระต่ายอีสเตอร์และไข่กัน – ส่วนใหญ่หลีกเลี่ยงการแพร่ขยายทางวัฒนธรรมในวงกว้าง ผลการศึกษาโดยนักประวัติศาสตร์ มาร์ก คอนเนลลี พบว่าในรุ่งอรุณของศตวรรษที่ 19 หนังสือภาษาอังกฤษกล่าวถึงทั้งสองเล่มเท่ากันไม่มากก็น้อย ในช่วงทศวรรษที่ 1860 การอ้างอิงถึงอีสเตอร์เป็นครึ่งหนึ่งของคริสต์มาส ซึ่งเป็นเทรนด์ที่ยังคงดำเนินต่อไป ภายในปี 2000 คริสต์มาสมีการอ้างอิงถึงเกือบสี่เท่าของเทศกาลอีสเตอร์ วันนี้ คริสต์มาสเป็นวันหยุดของรัฐบาลกลางในสหรัฐอเมริกา เช่นเดียวกับวันธรรมดาที่ใกล้ที่สุด หากคริสต์มาสตกในวันหยุดสุดสัปดาห์ แต่ “Easter Monday” ไม่ได้รับการรักษาดังกล่าว
คริสต์มาสเหมาะกับวันหยุดฆราวาสมากกว่าเทศกาลอีสเตอร์
เหตุผลที่คริสต์มาสแทนที่จะเป็นอีสเตอร์กลายเป็นวันหยุด “วัฒนธรรมคริสเตียน” อาจเป็นเรื่องธรรมดา Tobin Grant ของ Religion News Service เสนอว่าความจำเป็นในการขจัดความซ้ำซากจำเจและสภาพอากาศที่หนาวเย็นซึ่งส่งผลให้เทศกาลคริสต์มาส แทนที่จะเป็นช่วงต้นฤดูใบไม้ผลิ ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่เหมาะที่สุดสำหรับช่วงเวลาแห่งการเฉลิมฉลอง
หรืออาจจะเป็นเทววิทยา คริสต์มาสกับการเฉลิมฉลองการกำเนิดของเด็ก ถือเป็นเรื่องปกติสำหรับการเฉลิมฉลองทางโลก คริสเตียนที่ดื้อรั้นและกึ่งผู้เชื่อทั่วไปสามารถตกลงกันว่าพระเยซูคริสต์ไม่ว่าจะศักดิ์สิทธิ์หรือไม่ก็ตาม น่าจะเป็นบุคคลที่ควรค่าแก่การประสูติ นอกจากนี้ เนื้อหาในหัวข้อยังทำให้เหมาะสำหรับวันหยุดที่มีเด็กเป็นศูนย์กลาง ความเป็นศูนย์กลางของครอบครัวในภาพคริสต์มาส เช่น ฉากการประสูติ ภาพเหมือนของมาดอนน่าและเด็ก ช่วยให้สามารถ “แปล” ให้เป็นวันหยุดที่มีเด็กและวัยเด็กเป็นศูนย์กลางได้อย่างง่ายดาย
แต่ข้อความของเทศกาลอีสเตอร์ที่พูดถึงชายวัยผู้ใหญ่ที่ถูกฆ่าตายอย่างน่ากลัวเพียงเพื่อจะฟื้นจากความตายนั้นยากกว่ามากในการทำให้โลกแตก การเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์เรียกร้องให้เฉลิมฉลองบางสิ่งที่น่าอัศจรรย์มากจนไม่สามารถลดขนาดลงได้เช่นเดียวกับคริสต์มาส ให้เป็นเรื่องราวอันอบอุ่นใจเกี่ยวกับการเป็นแม่ มีองค์ประกอบเหนือธรรมชาติที่จัดแสดงอยู่ด้านหน้าและตรงกลาง เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับความตายและการฟื้นคืนชีพ
แต่คุณสมบัติเดียวกันที่ทำให้อีสเตอร์ยากที่จะทำให้เป็นฆราวาสก็เป็นสิ่งที่ทำให้เทศกาลอีสเตอร์ลึกซึ้งเช่นกัน อย่างที่ Matthew Gambino เขียนที่ CatholicPhilly.comว่า “นั่น [ความขัดแย้ง] คือเหตุผลที่ฉันรักอีสเตอร์มากกว่าคริสต์มาส งานเลี้ยงฤดูใบไม้ผลิที่เคลื่อนไหวได้นั้นไม่ใช่การเฉลิมฉลองการเริ่มต้นชีวิตของมนุษย์พระเจ้า แต่เป็นการเฉลิมฉลองการพิชิตความทุกข์ทรมานของเขาและของเรา อีสเตอร์แสดงถึงการอยู่เหนือความตาย ถนนที่นำไปสู่ชีวิตนิรันดร์กับพระบิดา”
คริสต์มาสที่เรารู้จักในปัจจุบันนี้ในโลกที่พูดภาษาอังกฤษจะดีหรือแย่ลง ผูกติดอยู่กับแนวคิดทางวัฒนธรรมที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับครอบครัวและการทำซ้ำแบบโปรเตสแตนต์แบบวิคตอเรียนโดยเฉพาะเรื่อง “ค่านิยมชนชั้นกลาง” แต่ความลึกลับของเทศกาลอีสเตอร์ยังคงเป็นเรื่องแปลก ลึกซึ้ง และ — สำหรับบางคน — คิดไม่ถึง แต่เมื่อการถกเถียงเรื่อง “ความหมายของคริสต์มาส” ยังคงดำเนินต่อไป อย่างน้อยก็ควรมีวันหยุดหนึ่งวันซึ่งมีความหมายชัดเจน
credit : procolorasia.com reddoordom.com reklamaity.com riversandcrows.net romarasesores.com scparanormalfaire.com shahpneumatics.com snoodleman.com swimminginliterarysoup.com
